喜欢研究历史的朋友可能会有这样的好奇：古代有关于精神疾病的记载吗？
精神疾病的起源
中国古代精神病学理论之渊源，肇始于《内经》，该书论述精神疾患多从阴阳入手，如《素问·宣明五气论》说：“邪入于阳则狂。”《素问·生气通天论》亦有：“阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。”《诸病源候论》在继承《内经》阴阳学说的基础上，更强调人体气血不足在精神疾患发病中的作用，如认为狂病“皆由气血虚受风邪，致令阴阳气相并所致”，而“风癫者，由血气虚邪入于阴经故也”。论述产后精神病则认为“产则伤损血气，阴阳俱虚，未平复者，为风邪所乘，邪乘血气，乍并于阳，乍并于阴，故癫狂也”。
精神疾病的分类
我国古代对精神疾病早在《内经》中就已有不少记载，如关于阳厥（发热性谵妄状态）、尸厥、妄见妄闻（幻觉状态）、各种妄想及癫痫发作等，至汉代张仲景在《金匮要略》中又描述了诸如脏躁、奔豚气、百合病等精神疾患，进一步丰富了精神病学的内容。可在《诸病源候论》以前对精神疾病还缺乏一种较为合理的分类方法，《内经》的重点在于论述医经医理，故该书除将癫狂症列为专篇外，其他诸种精神疾患多散在记述于各篇节之中，缺乏系统性。张仲景已将精神疾病主要列入内伤杂病之中，并已初具按临床特点分类的雏形。至《诸病源候论》则将精神疾病基本上按内、外、妇、儿的临床特点进行划分，如将因维生素B1（硫胺）缺乏时产生的脚气病所造成的精神障碍及酒精中*性精神病等归于内科，在妇产科中则列入了妊娠子烦候等，儿科中则有惊候、欲发痫候、痫候、发痫瘥后身体头面悉肿候等，使精神疾病的分类渐趋合理。
精神疾病的表现
在我国古代，精神病的概念多以“癫狂”这种形式存在。据《*帝内经·宪枢》卷五之《癫狂》所述，癫狂的表现是失眠，食欲不振、夸大妄想、自尊心强，且吵闹不休，甚至“弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾桓上屋。”古代的郎中们普遍把疯癫的许多形式理解为机体性失调，他们用于解释“癫”“狂”的语言与解释其他疾病没有什么区别。甚至大部分中国人认为这种“癫狂”是邪气、冤孽所致，患者家属多以求神拜佛、符咒、巫术来驱邪消灾。
精神疾病治疗方式的发展
旧中国对待精神病患者的方式，要么是通过宗族关系或以家庭为单位进行看管，要么是投入监狱如同罪犯一般对待。家境较好的患者，家里会建起一座比较坚固的房子，将其囚禁在里面，严加看管，不准外出。贫苦人家，则只能给患者戴上重重的锁链禁锢在石柱上，经受日晒雨淋，或是全年都被关闭在黑暗、潮湿的房子里，或是牲口棚中，得不到什么关心和照顾。在旧中国，精神病患者的死亡率非常高，他们也常常成为被虐待或嘲弄的对象。
直到18世纪后半叶，由于近代医学的兴起，精神病才逐渐被看成一种病变，就像人的身体会生病一样，精神病需要接受治疗，而不应该受到折磨和虐待。以后随着心理学的发展，心理学家把心理异常看成是生理、心理、环境、文化等多种因素相互作用的结果，进而探索心理异常的诊断和治疗，提出了一系列的方法和手段。